河西宝卷念卷抄卷回归张掖百姓文化生活
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（甘肃）张掖非物质文化遗产“河西宝卷”念卷抄卷回归百姓文化生活
3月13日，甘肃张掖甘州区花寨乡群众自乐班演出上“河西宝卷”传承人代兴位（左三）在说唱《丁郎救父》。
当日，甘肃张掖甘州区花寨乡群众进行自乐班演出，演出中非物质文化遗产“河西宝卷”传承人代兴位给乡亲们进行念卷抄卷展演，并指导乡亲们进行抄卷。据自乐班负责人介绍，“河西宝卷”念卷抄卷在花寨乡群众自乐班中由传承人经常给乡亲们展示，非物质文化遗产“河西宝卷”念卷抄卷已逐步回归百姓文化生活之中。
据悉，年，河西宝卷经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，是首批国家级非物质文化遗产保护项目，是一种在甘肃省河西地区流传近千年的民间说唱艺术，为河西人民所喜闻乐见的民间俗文学，明清时期较为盛行，民国时期成为河西农村较为流行的文化活动现象。甘肃河西三地区均有宝卷流行，其中张掖沿祁连山地区的安阳、花寨、龙渠、大满、小满等乡镇流行较广。
宝卷的来源，是继敦煌“变文”之后出现的民间讲念文学，内容有神话传说、历史民间故事、寓言故事三大类。除“祖传”外，很大一部分是民间艺人新编的，题材取自各朝的历史文化作品，如《三国演义》、《西厢记》、《三言二拍》、《包公案》等，流传至今的宝卷有40多种，内容涉及爱国、爱家、婚姻家庭、劝世、忠孝、历史、寓言等，其中的《仙姑宝卷》，是明清时期张掖人根据本地素材所创，内容是黑河岸边的柳仙姑在黑河上修桥的传说故事，极具张掖地方特色。
宝卷的传播方式有文字和口头两种形式，文字传播以手抄宝卷为主。它是介于讲故事和独角戏之间的一种传统民间讲念文学，基本形式有韵白结合、开头、结尾、调子几项基本内容。民间念卷有一定的仪式，听卷的众人围坐在热炕上，中间的小炕桌上放一盏铜灯，念卷先生在开始念卷之前先要洗手、漱口，然后双手捧卷，用庄重的口吻念出一段开场诗：“某某宝卷初展开，亲朋好友都听来，天下太平民安乐，风调雨顺春常在……”而后开始正式念唱卷文，每唱一句，听卷的人都要齐声接唱一声“阿弥陀佛——阿弥陀佛”，营造出一种淳朴原始的艺术气氛。
3月13日，甘肃张掖甘州区花寨乡群众自乐班演出上“河西宝卷”传承人代兴位（右三）在说唱《丁郎救父》。
3月13日，甘肃张掖甘州区花寨乡群众自乐班演出上“河西宝卷”传承人代兴位（右三）在说唱《丁郎救父》。
3月13日，甘肃张掖甘州区花寨乡群众自乐班演出上“河西宝卷”传承人代兴位（右三）在说唱《丁郎救父》。
3月13日，甘肃张掖甘州区花寨乡群众自乐班演出上“河西宝卷”传承人代兴位（右三）在说唱《丁郎救父》。
3月13日，甘肃张掖甘州区花寨乡群众自乐班演出上“河西宝卷”传承人代兴位在进行抄卷。
3月13日，甘肃张掖甘州区花寨乡群众自乐班演出上“河西宝卷”传承人代兴位在进行抄卷。
3月13日，甘肃张掖甘州区花寨乡群众自乐班演出上“河西宝卷”传承人代兴位在指导乡亲们进行抄卷。
3月13日，“河西宝卷”传承人代兴位在指导乡亲们进行念卷。
3月13日，“河西宝卷”传承人代兴位在指导乡亲们进行念卷。
3月13日，甘肃张掖甘州区花寨乡群众自乐班演出上演员在表演根据“河西宝卷”改编的民间小调联唱。
3月13日，甘肃张掖甘州区花寨乡群众自乐班演出上演员在表演根据“河西宝卷”改编的民间小调联唱。
3月13日，“河西宝卷”传承人代兴位展示自己祖传的明清时代的“河西宝卷”。
3月13日，“河西宝卷”传承人代兴位展示自己祖传的明清时代的“河西宝卷”。
3月13日，“河西宝卷”传承人代兴位展示自己祖传的明清时代的“河西宝卷”。
3月13日，“河西宝卷”传承人代兴位展示自己祖传的明清时代的“河西宝卷”。
3月13日，甘肃张掖甘州区花寨乡群众自乐班演出前“河西宝卷”传承人代兴位在进行宝卷念唱练习。
(通讯员王将工作单位张掖日报社联系电话）
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