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张掖丨千年古刹大佛寺

来源：张掖市时间：2021-3-30

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张掖千年古刹大佛寺文/图吴玮

“不望祁连山顶雪，错将张掖认江南。”素有“塞外江南”和“金张掖”美誉的张掖是河西文化的发祥地之一，“国张臂掖，以通西域”，自汉武帝建郡的余年里，留下了灿若繁星的文物古迹。

大佛寺坐落于张掖市区西南隅，初名“迦叶如来”寺。西夏崇宗永安元年，即公元年，有一位姓嵬咩的国师一日敛神静禅，忽闻天际丝竹之声。寻声而至，掘地丈余，得金砖翠瓦覆盖的碧玉卧佛，西夏国主李乾顺由此敕建“卧佛寺”。

香火繁盛的皇家寺院

元世祖忽必烈母亲别吉太后的灵柩曾停放于此，建有庙祀，称“十字寺”。明永乐九年（）敕赐“弘仁寺”，宣德二年（年）敕赐“宝觉寺”，清康熙年间敕改“宏仁寺”。因寺内供奉一尊身长35米的泥塑释迦牟尼涅槃像，故民间俗称“卧佛寺”、“大佛寺”。这里有我国仅存最大的西夏佛教殿堂，有世界最大的室内木胎泥塑卧佛，有世所罕见的明代手书金经《大般若经》，有全国保存最完整的明代官版初刻初印本《北藏》，还有数以万计的馆藏文物精品。

西夏至元代这里一直作为皇家寺院。明代早期，朝廷十分重视对卧佛寺的重建和维修，从而使这座寺院的规模空前庞大。年土哈烈国沙哈鲁王使团到中国考察后，波斯贴木儿王朝画师盖耶速丁?纳哈昔在他的《沙哈鲁遣使中国记》中说，当时的卧佛寺东西、南北距离有米，由此可见佛寺气势之恢弘和香火之繁盛。

大佛寺整体建筑具有宫廷官式建筑特征，主体建筑贯穿于一条东西走向的中轴线上，左右配殿及其他建筑呈对称排列。雄踞中心突出位置的卧佛正殿，供奉佛祖释迦牟尼涅槃像，是全寺的主殿。殿平面呈长方形，两层楼阁、重檐歇山顶，殿顶青瓦覆盖，四周木廊回绕。门窗隔扇或雕吉祥花卉、或镂佛家真言、或刻佛经变故事、或绘丹青书画名篇，数十副明、清时代的楹联匾额，与整体建筑浑然一体，相得益彰。殿高20.20米，南北面阔九间，东西进深七间，这也体现着皇家“九五之尊”的思想理念。

雄浑庄严的大佛寺大殿门两侧，是两方贴金雕绘的砖雕作品。边长各4.5米、51块青砖雕刻拼接而成的画幅上，雕刻工艺繁缛精美、生动流畅。左侧的砖雕名为“祗园演法”，画面上方为释迦牟尼佛和左右胁侍文殊菩萨和普贤菩萨,三像后方上部为无量诸天大众。画面形象刻画了佛祖释迦牟尼初传法轮时，在摩竭陀国祗园精舍设坛弘法的佛本生故事。右侧的砖雕名为“西方三圣”，画面中上方中央有主尊阿弥陀佛和左右胁侍观世音、大势至像,画面前方则展现了西方极乐圣境妙音环绕、宝池香洁的净土世界。

佛祖涅槃像与西游记壁画

“创于西夏，建于前明，上下数百年更喜有人修缮果；视之若醒，呼之则寐，卧游三千世界方知此梦是真空。”进得殿来，身长34.5米的佛祖释迦牟尼的、涅槃像煌然入目。卧佛头北脚南，面西而卧，安睡于大殿正中1.2米高的仰覆莲花佛坛之上。造像金妆彩绘，面庞贴金，头枕莲台，两眼半闭，嘴唇微启；右手展于脸下，左手伸于身侧，形像丰满端秀，姿态怡静安详；胸前饰斗大卐”字符号，梵文寓意“吉祥海云相”。

如此巨大的卧佛，它的结构在全国来说也是非常独特：木胎泥塑中空，木头搭成架子，用草泥贴塑，再金妆彩绘而成，将建筑技术与塑像艺术完美结合，可谓是西夏国的一大创举，也是中国建筑史上的一大奇迹。大卧佛的腹内框架有上、中、下三层，前后十一间，头部单独有一间藏宝间。里面曾经藏满了历朝历代的佛教珍宝和文物。文革时期，来自北京的红卫兵在卧佛腹下挖开一个洞时，当时有无数用金泥书写的珍贵佛经全被倾出，在整个大殿散落了一地，后来全被焚毁。至今补过的洞口还清晰可辨。

卧佛首足处塑有天部两大护法大梵天和帝释天立像各一尊，通高7米，身体微微前倾，表现出对佛祖的虔诚与崇敬。首部大梵天作中年帝后像，云髻高挽，彩带飘扬；足部帝释天作中年帝王像，面目威严，峨冠博带。

卧佛背后有他在世时著名的十大弟子群像，十大弟子身后的壁画是明清时期的天龙八部。卧佛对面墙壁的壁画是明清时期所绘的诸天礼佛图，也就是二十四诸天神像画。

南北两侧是十八罗汉，其中本寺最有特点的罗汉，叫降龙罗汉，虽然是降龙罗汉，但他是徒有虚名，并未把龙降住，这是为什么呢？根据野史记载：元灭南宋后，忽必烈封南宋投降的皇帝赵显为瀛国公，一天元世祖做了一个梦，梦见有条金龙绕在殿柱上，觉得惊疑。次日赵显来朝见时恰巧站在那个柱子之下，元世祖便认为赵显要夺权就遣他去吐蕃学习藏语和佛法，释号合尊大师。后来，他辗转来到元朝的皇家寺院“十字寺”（大佛寺）当和尚，所以元世祖忽必烈把他称为“皇家佛”。后来赵显娶妻生一子。事有凑巧，赵显的孩子降生时，寺内出现五彩祥云，恰逢元仁宗经过此处，见后料定必有异人，元仁宗无子便收赵显的儿子为义子，取名妥欢帖木尔。13年后元仁宗死，13岁的妥欢帖木尔当了元顺帝，这就是“元朝江山，南宋皇帝”的传说。

大殿后壁这些壁画也是明清时期的，画的是供养菩萨，供养菩萨斜对面的三尊塑像是年新塑的，但是后面这些壁画是大佛殿最为久远的壁画。两边的壁画取自《妙法莲华经》第二五品—《观世音菩萨普门品》，也就是我们常说的观世音菩萨救八难的故事。最有意思的是中间的一幅，这幅上面画了我们很熟悉的《西游记》故事，它比吴承恩的成书要早许多年，也就是说吴承恩当时写书并不是自己杜撰的，而是搜集民间的素材整理出来的。他老人家没能到这儿，所以他只是根据猪的天性把猪巴戒写的好吃懒做，但我们来看壁画上恰恰相反，深涧汲水，高崖摘果，洗衣做饭，降妖除魔的都是猪巴戒，就老百姓说，张掖是西去取径的必经之地，西游记故事中的高老庄、晾经台、流沙河、牛魔王洞都在张掖。

精美遗藏及弥陀千佛塔

佛教艺术陈列厅里展示了张掖大佛寺大佛寺遗藏、流传和征集的精品佛教文物，分序厅、流沙古记、佛陀之光、丹青溢彩、古刹遗珍共五个单元。序厅悬挂的这块木制雕匾，是清乾隆二十四年由信徒捐赠给大佛寺的，它原本悬挂于大佛殿正门一层的中间，匾中间有四个刚劲有力的大字“无上正觉”。对佛法的悟性有三个境界：“自觉、觉他、无上觉”，匾上所追求的正是佛教信徒修行的最高境界。匾四周构图繁缛，雕工精美，堪称精美的艺术珍品，已被列为中华名匾之一。

张掖大佛寺曾出土、流传过较多的碑碣和牌记。明成化十三年重修卧佛记事铜牌是年，张掖大佛寺卧佛腹内发现的。这块铜牌高49cm，宽44cm，长方形薄铜板上沿饰覆莲花瓣状，下沿为仰、覆莲台形，纹饰都是捶揲而成的；它正面錾刻有个汉文楷体字，内容为明成化十三年（年）张掖因地震而重修卧佛的记事，落款处有僧职名单。它记载的明成化十三年，张掖发生大地震，卧佛佛首倾颓，大佛寺随后重修的史实。

明重修万寿塔碑记记录了明正统六年（年三月，大佛寺万寿金塔基下地宫因修建而开启，当时发现地宫中有舍利宝物近五百件（块），太监王贵筹资于原基修建金塔殿，并续添了舍利宝物共两千余件（块）于地宫石函，此碑记载就记载了本次工程过程，碑后还刻有宝物清单，在古刹遗珍单元可看到部分唐、元、明时期的地宫埋藏宝物。

佛教造像随佛教的流变以及社会风尚而呈现出不同的历史风貌造像。早期佛教造像受印度犍陀罗艺术的深刻影响，其佛造造像的面容为高鼻通额，薄唇卷发，呈印度人的形象。北魏中期和晚期，佛教造像已经表现出明显的中国化，其面庞一般显得瘦削清秀，表情自然活泼，“秀骨清相”中透露出中国魏晋以来士大夫的审美情趣。隋唐时期，尤其是唐代造像，体躯丰腴光润，极具唐代女性的风姿。宋初，随着禅宗思想的勃兴，普遍流行观音、罗汉、祖师等像的造作，布袋和尚式的弥勒也开始出现。元代统治阶级信奉喇嘛教，“汉式造像”继承了唐宋传统风格，汉化佛教特征更加明显；“梵式造像”受到印度巴拉王朝作风的影响，有其特定的仪轨，到了明代，东传的“梵式”已与“汉式”融合一起，佛教造像进一步汉化。清代，“梵式造像”与“汉式造像”并存不悖，各领风骚。

在古代印度，曼荼罗的原义是指国家的领土和祭祀用的祭坛。张掖大佛寺所藏曼荼罗相当丰富，尤其以明代金经所绘之降魔曼荼罗最为著名，属稀世珍品。

张掖大佛寺卧佛腹内、金塔殿地宫、土塔地宫、张掖木塔地宫、张掖西来寺观音殿等，都出土了大量唐、宋、元、明、清时期的法器密宝。明漆绘描金人物铜镜张掖大佛寺卧佛腹内出土。意寓佛心心如明镜。圆形镜面，光洁可鉴，背面有阔边凸起，作凹面。镜背中心有半球形孔纽，背面先以朱漆为底，再以金泥描绘，称“描金”。边缘饰水波纹，镜纽周围绘画内容为游园图：近景绘一松树，一童子在树石间玩耍。在右侧绘一房舍，内有二位官人端坐歇息，门前左侧绘三游客相视而行，其中两人与房内官人拱手相呼，后一人观赏园景。中景水池左侧绘一亭台，亭内窗口一人观景。远景绘山石树木，林中透出亭台楼阁。

五个多世纪以来，张掖大佛寺藏经的浩瀚，一直为高僧檀越、雅人高士所津津乐道。大佛寺现存佛经余卷，从历史年代及保存状况来看最早有唐咸亨元年佛经，最晚的是清代手抄佛经，分大藏经、金经、坊刻本佛经、官版佛曲、墨书手抄等几大类，另有西夏至清代的一些藏文佛经。《北藏》佛经是我国保存最为完整的初刻初印本，金书《大般若波罗蜜多经》，已被确认为国宝级文物。

张掖金经（金银书《大般若波罗蜜多经》），简称《般若经》，共卷，唐玄奘译。此经作为大乘佛教基础理论，被尊为诸佛之智母，菩萨之慧父。“般若波罗蜜”的含义就是“通过智慧到达彼岸”，唐代曾奉被为“镇国之典”。

明正统六年（公元年），御赐之北藏》首部《大般若波罗蜜多经》由钦差讲经兼赐宝藏的圆融显密宗师道深运至张掖。钦差镇守陕西甘肃等处御马监兼尚宝监太监鲁安公王贵（法名朵尔只省巴）为“上以图报列圣宠赐之洪恩，下以效资宗祖栽培之厚德，更计显考昭勇将军王公、显妣吴氏太淑人，由乎善利泛慈航，登彼岸于菩提，次及己躬雪衍，尤增富寿于景运”，集地方名士以《北藏》首部《大般若波罗蜜多经》为蓝本，取绀青纸为质，依千字文编序，金、银书写绘画。序言通篇用金泥书写，经文文字用银泥书写，凡“佛”、“菩萨”“世尊”、“菩萨摩柯萨”等尊谓，皆用金泥加以重描。晦涩之字注通假字以便诵读，并于每函卷首扉页置精美的金线描曼荼罗画一幅。

大佛寺中轴线最后一座建筑是土塔，土塔原名“弥陀千佛塔”，明代所建。喇嘛教式风格，砖结构，外表通体抹白灰，为甘州五行塔之一，巍峨高耸。最早相传“迦慑摩滕”骨灰就葬在塔下。年地震时顶部被毁，年根据原状维修恢复。全塔由塔座、塔身、塔刹3部分组成，总高33.37米，全塔建于边长23米的方形台基之上。塔基之上有3层须弥座，中间须弥座周围有天王浮雕，座上立着8个小塔。主塔塔身覆钵形，上有一层须弥座，座四周各开5个小龛，其中3间为拱形，两边为方形。每龛内各置一佛像，龛前各悬铜镜一面，座以上为十三重相轮，称十三天，塔上面是直径4米的木质圆盘，圆盘上中央置铜质宝瓶形塔刹，高约3米，重公斤，圆盘边缘吊有36块铜质垂檐，每块垂檐下悬风铃一个。清风徐来，铃声叮咚，柳拂塔影，雀鸟围翔，置身其中，别有一番情趣，古迹胜景，任游人寻古探幽。

吴玮

中国摄影家协会会员、甘肃摄影家协会会员、张掖市摄影家协会理事、旅游杂志撰稿人、祖国行游天下撰稿人、张掖大漠户外签约摄影师。